子贡论孔子
《说苑》〔两汉〕
齐景公谓子贡曰：“子师谁？”曰：“臣师仲尼。”公曰：“仲尼贤乎？”对曰：“贤。”公曰：“其贤若何？”对曰：“不知也。”公曰：“子知其贤而不知若何，可乎？”对曰：“今谓天高，无少长愚智皆知高。高几何，皆曰不知也。是以知仲尼之贤而不知其若何。”
译文及注释
译文
齐景公问子贡：“您拜谁为师？”子贡回答说：“我拜孔子为师。”齐景公问：“孔子贤德吗？”子贡回答说：“贤德。”齐景公问：“他怎么贤德？”子贡回答说：“不知道。”齐景公说：“你知道孔子贤德，却不知道他哪里贤德，这又是怎么回事？”子贡回答说：“（这就像）现在都说天很高，无论老人小孩愚昧聪明的都知道天很高。（可是）天有多高呢？却都说不知道。这就是我之所以知道孔子很贤德，但却不知道他到底有多贤德的原因。”
注释
齐景公：春秋时齐国国君。
谓：对......说。
子贡：孔子的学生之一。
师：子，你；师，“以……为师”，动词。你学
简析
本文通过齐景公与子贡关于孔子贤能的问答，展现了子贡善用类比说理的语言艺术。他以“天高不知几何”为喻，既回避了量化圣贤的难题，又暗喻孔子德行如天道般广博无极，彰显了儒家对圣贤“大而化之”的认知理念。文章问答环环相扣，设喻精妙自然，既维护师道尊严，又体现了“知之为知之，不知为不知”的思想。
秋胡行·其二
曹操〔两汉〕
愿登泰华山，神人共远游。
愿登泰华山，神人共远游。
经历昆仑山，到蓬莱，
飘飖八极，与神人俱。
思得神药，万岁为期。
歌以言志。愿登泰华山。
天地何长久，人道居之短。
天地何长久，人道居之短。
世言伯阳，殊不知老。
赤松王乔，亦云得道。
得之未闻，庶以寿考。
歌以言志。天地何长久。
明明日月光，何所不光昭。
明明日月光，何所不光昭。
二仪合圣化，贵者独人不。
万国率土，莫非王臣。
仁义为名，礼乐为荣。
歌以言志。明明日月光。
四时更逝去，昼夜以成岁。
四时更逝去，昼夜以成岁。
大人先天，而天弗违。
不戚年往，忧世不治。
存亡有命，虑之为蚩。
歌以言志。四时更逝去。
戚戚欲何念？欢笑意所之。
戚戚欲何念？欢笑意所之。
壮盛智惠，殊不再来。
爱时进趣，将以惠谁？
泛泛放逸，亦同何为？
歌以言志。戚戚欲何念。
盘古开天辟地
徐整〔两汉〕
天地浑沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁。天数极高，地数极深，盘古极长，后乃有三皇。数起于一，立于三，成于五，盛于七，处于九，故天去地九万里。
勾践卧薪尝胆
《史记》〔两汉〕
勾践之困会稽也，喟然叹曰：“吾终于此乎？”种曰：“汤系夏台，文王囚羑里，晋重耳奔翟，齐小白奔莒，其卒王霸。由是观之，何遽不为福乎？”
吴既赦越，越王勾践反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。曰：“女忘会稽之耻邪？”身自耕作，夫人自织，食不加肉，衣不重采，折节下贤人，厚遇宾客，振贫吊死，与百姓同其劳。欲使范蠡治国政，蠡对曰：“兵甲之事，种不如蠡；填抚国家，亲附百姓，蠡不如种。”于是举国政属大夫种，而使范蠡与大夫柘稽行成，为质于吴。二岁而吴归蠡。
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